《诗经：山有枢》

　　山有枢，隰有榆。
　　子有衣裳，弗曳弗娄。
　　子有车马，弗驰弗驱。
　　宛其死矣，他人是愉。
　　山有栲，隰有g{。
　　子有廷内，弗洒弗扫。
　　子有钟鼓，弗鼓弗考。
　　宛其死矣，他人是保。
　　山有漆，隰有栗。
　　子有酒食，何不日鼓瑟？
　　且以喜乐，且以永日。
　　宛其死矣，他人入室。

　　注释：

　　1、枢：树名，即刺榆树。
　　2、隰：潮湿的低地。榆：树名。
　　3、曳：拖。娄：牵。曳、拖在这里是指穿着。
　　4、宛：死去的样子。
　　5、栲：树名，即山樗。
　　6、忸：树名，即镱树。
　　7、廷内： 庭院和房屋。
　　8、考：敲击。
　　9、保：占有，据为己有。
　　10、漆：漆 树。
　　11、栗：栗子树。

　　译文：

　　山上长着刺榆树，榆树长在洼地中。
　　你又有衣又有裳，为何不穿在身上？
　　你又有车又有马，为何不乘又不坐？
　　到你死去那一天，别人占有尽享乐。
　　拷树生长在山上，镱树长在洼地中。
　　你有庭院和房屋，为何不洒又不扫？
　　你又有钟又有鼓，为何不击又不敲？
　　到你死去那一天，别人占有乐陶陶。
　　漆树生长在山上，栗树长在洼地中。
　　你又有酒又有食，何不弹琴又鼓瑟？
　　姑且用它寻欢乐，姑且用它遣时光。
　　到你死去那一天，别人占有进室中。

　　赏析：

　　钱财皆为身外之物，生不带来，死不带走。我们是赤条条来到这世上，也是赤条条离开这世上，既无什么可以羁绊，也无什么可以留恋。然而，偏偏有人想不开这个极其明显的理儿，一头钻进钱眼儿里，一头扎进财货中，做钱物的奴仆，变作挣钱聚财的机器。

　　或许有人会辩解说，挣钱聚财是一种个人爱好，一种寄托和追求。想来也是。挣钱聚财不也像收藏古董、收集邮票之类的爱好一样吗？纯粹的爱好和实用态度大不相同。

　　买用态度的着眼点是钱物的使用价值。按照这种态度，便要使钱、物充分发挥其使用效益。它们的使用效益，说穿了就是满足人的生存需要，仅此而已。对钱、物的要求取决于人的需要，可问题恰恰出在这里。人的需要和欲望难以有止境，吃饱了窝窝头。 就想吃白面馒头，有了白面馒头吃就想白面包，有了白面包就想奶油面包，如此等等，钱、物就永远也填不满人的欲望的无底洞。 纯粹爱好的着眼点是精神价值。这种价值满足的是精神上的需要和满足，甚至可以成为精神上的支柱。难道我们能说葛朗台、严监生一类的守财奴看重的不是这一点？难道他们对钱财的痛惜不像痛惜古董宝贝？

　　人各有志，不能勉强，守财奴有守财奴的活法，若痛恨他们，不相来往就行了。物以类聚，人以群分嘛。贪得无厌也是一种活法，我们无法剥夺贪得无厌者的生存权，顶多在舆论上加以谴责，在道义上加以抨击。当然也有像仙李白那样的活法：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！