1. 在我看来，知识分子身上应该有两个最重要的特征：一个是独立性，一个是创造性。

2. 真正的智者是能认识到自己的无知的人。

3. 一切都在进化，但我们的身体却已失去了获得快乐的正常机能，什么都拥有，惟独快乐远离了你。

4. 进化论的致命危机，就是将人和世界一起变成了物。

5. 技术是把人变成历史的人，认为人的价值是从历史中来的。

6. 肉体化叙事的崛起其实是对人的另一种简化和践踏。

7. 中国传统里有很多被我们遗忘了的财富，像孔子的敬天的思想，古代的“天人合一”的思想，都是非常漂亮的、符合人的本性的思想。

8. 中国传统里有很多被我们遗忘了的财富，像孔子的敬天的思想，古代的天人合一的思想，都是非常漂亮、符合人的本性的思想。

9. 知识分子的人格独立性，首先是体现在你是否坚守了人类文明的底线。

10. 一个作家和诗人，他到底应不应该有政治立场?我个人认为是应该有的，但它的表达方式与政治家不一样。

11. 只有一个东西是不能变的，那就是创造的激情。只有这个不变，才能够应政治的万变。

12. 一个坚定、独立、不对任何人负责的灵魂，应该对任何事物都保持一种批判的品格，怀疑的精神，保持一种在野的、边缘的身份。

13. 一个理想的社会，最好不要把知识分子变成赞成派，也不要把知识分子变成反对派，而是让他们成为一个独立的群体，既不是左派，也不是右派，而是创造派。

14. 中国人的创造智慧是非凡的，只要不把它消耗在人际斗争中，必定会凝聚起巨大的力量。

15. 一种错误的政治可能会破坏我们的生活，但错误过后，生活又会重新焕发出新的力量，因为那个基础还在，那个创造的渴望还在，就还有希望。

16. 对知识分子过分地强调创造，强调专业，我也担心他们会成为技术主义者，成为一个不关心世事的、刻板的人。这不是我理想中的知识分子。

17. 道义和良知是一种常识与基础，惟有创造才是他永远的使命。我认为这是一种比较符合中国现实的知识分子观。

18. 写作也是个人身体的语言史。

19. 虚无主义者很容易变成法西斯主义者。

20. 我们见过太多的喧嚣，缺少的正是这种沉默，正如我们总是在说话，惟独忘记了倾听。

21. 现代人正在过着残缺而悖谬的生活：一方面是物质的极度丰盛，另一方面是心灵的日益荒芜。

22. 天空和大地每天都在向我们发出召唤，可是有谁在意过这些遥远、广大的声音?

23. 文坛永远对年轻人有兴趣。

24. 现实太坚硬了，人存在其中是脆弱的

25. 一个真正的艺术家，他只能生活在幻想里，并假想自己在虚构的艺术中，与现实达成了和解。

26. 文学是一种精神事业，文学评奖决不能丧失基本的信念。

27. 目前的诗歌生存状态即便不是最好的，也应该是最正常的。

28. 在现有的语境里，诗歌的发展不需要依托于某种社会运动，而直接可以由诗人自身的写作来推动了，它的意义不容小看。

29. 好诗可以在任何时代生长和发展。

30. 对诗人来说，最好的“黄金时代”永远是现在，是当下。

31. 在现实中，给我影响的人，更多的是一些渺小的人物，他们不可能在历史上留下名字，但他们的内心来自日常生活的细微影响，有时比你的阅读和思考更加重要。

32. 语言并不单单是字和声音，语言其实也是一种意识形态。（www.mcqyy.com)

33. 民众的生活是被人强迫选择过的生活，它在许多时候并不是民众自己想要的，但由于时代要求这样的生活，大家就得牺牲一切与之不相协调的生活形态。

34. 因为社会变成了政治社会，你说的就得是政治性的语言。

35. 小说有一个优势，容易跟读者之间达成和解;诗歌呢，它和读者之间的对立，可以很尖锐。

36. 小说界不乏有才华的人，关键是如何使这种才华让自己走得更远。

37. 你颠覆了很多人对诗歌的定义。 —— 谢有顺名句

38. 一个作家的价值，不是体现在他和时代的同步性上，而恰恰是体现在他和时代的差异和错位上。

39. 一个和时代没有差异和错位的作家，他反而最容易被时代所抛弃。

40. 畅销书的意思就是要换取短暂的、迅速的成功，他没有耐心等待缓慢的积累，一夜成名才是他最大愿望。

41. 他们从来就没有为写作本身而恐惧过。

42. 任何民族的知识分子精神和文化形态，都跟她的文明源流是密切相关的。 —— 谢有顺名句

43. 一部文学作品的好与坏，与你在其中所建立起来的精神空间的大和小，深度和广度，有很大的关系。

44. 当代文学令人兴趣越来越小，很大的原因，就在于这些作品所提供的精神容量越来越小。

45. 文学没有深的主题，也没有一个精神通孔，能让作家和那些更高远的问题对话。

46. 如果有永恒的无法解答的问题，困扰人类和文学最久的，那就是时间。

47. 今天的我们能这样看前人、记住前人希望后人也能这样看我、记住我。

48. 在时间难题面前，令人生出了很多深刻的感慨。

49. 空间和时间，过去和未来，写了人在巨大的宇宙面前的孤独、渺小、微不足道。

50. 二十世纪以来，小说多写黑暗、绝望和恶，并且写得惊心动魄，这种来自人性深渊的力量同时也粉碎了作家对世界的信心———他再也无力肯定一种健全、有信念、充满力量的人生了。

51. 在这个价值被一些人颠倒、践踏的时代，展示欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是写作勇气的象征;相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。

52. 散文现在是一种繁荣的文体。写作者众多，发表的数量也惊人，但整体的面貌并不令人满意。尤其在散文的话语上，讲究、节制、有个性的文字，其实不是很多。我以为，散文的语言，在本质上应是优雅而富有美感的，粗糙和夸饰是散文的大敌。因此，散文要写得好，不仅要面对一个有意味的实感世界，还要面对一个优雅的语言世界。

53. 这迷茫，常常出现在他面对历史时的那个瞬间。“历史”二字，对多数人来说，是一个大词，是材料、事实和铁证如山的现场，因此，写作历史大散文的人，一般都会显露出一种独断的文化自信。( 名人名言 www.849959.com )

54. 补充就是发现。和历史考证所不同的是，当下的散文写作面对历史时所匮乏的正是发现和理解。一个散文家笔下的历史，如果体积过于庞大，他必然会取一种“去纠正”的写作态度，相反，如果他从一条细小的缝隙进入，就会取“去理解”的平等姿态与历史对话。