1. 胜而不骄，败而不怨。
2. 道私者乱，道法者治。
3. 欲成其事，先败其事。
4. 举世有道，计入有计出。
5. 自见之谓明。
6. 自胜谓之强。
7. 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
8. 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
9. 华而不实，虚而无用。
10. 塞翁失马，焉知非福。
11. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
12. 欲速则不达。
13. 不吹毛而求小疵。
14. 势不足以化则除之。
15. 无私贤哲之臣，无私事能之士。
16. 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
17. 人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
18. 舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
19. 千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
20. 圣人之救危国也，以忠拂耳。
21. 以人言善我，必以人言罪我。
22. 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
23. 故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
24. 与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
25. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
26. 道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
27. 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
28. 和氏之璧，不饰以五采。
29. 利莫长于简，福莫久于安。
30. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
31�ߵ�����. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?
32. 私行胜，则少公功。
33. 远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
34. 天下难事必作于易，天下大事必作于。
35. 倒言反事以尝所疑。
36. 人主无威而重在左右。
37. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
38. 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
39. 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
40. 时有满虚，事有利害，物有生死。
41. 因可势，求易道。
42. 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
43. 事有举之而有败，而贤其毋举之者。
44. 故势不便，非所以逞能也。
45. 存亡在虚实，不在于众寡。
46. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
47. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
48. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
49. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
50. 见而不见，闻而不闻，知而不知。
51. 君无见其所欲。
52. 故去喜去恶，虚心以为道舍。
53. 法莫如显，而术不欲见。
54. 慈母有败子。
55. 一手独拍，虽疾无声。
56. 世有不可得，事有不可成。
57. 虚则知实之情，静则知动者正。
58. 长袖善舞，多钱善贾。
59. 以子之矛，攻子之盾。
60. 千里之堤，毁于蚁穴。
61. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则����������虑名。
62. 非知之难也，处之则难也。
63. 说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
64. 夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
65. 饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
66. 行小忠，则大忠之贼也。
67. 以俭得之，以奢失之。
68. 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
69. 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
70. 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
71. 臣得树人，则主失党。
72. 数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
73. 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
74. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
75. 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
76. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
77. 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
78. 去其智，绝其能，下不能意。
79. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
80. 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
81. 行贤而去自贤之心，焉往而不美。
82. 法不阿贵，绳不挠曲。
83. 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
84. 圣人之治民，先治者强，先战者胜。
85. 明君无为于上，群臣竦惧乎下。
86. 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
87. 行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。