1. 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知��־��Ƭ���а�ǰʮ��。
2. 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
3. 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
4. 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
5. 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
6. 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
7. 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
8. 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
9. 天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
10. 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
11. 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
12. 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
13. 古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，��־���ֻ�而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
14. 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
15. 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
16. 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
17. 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
18. 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
19. 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
20. 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
21. 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
22. 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
23. 君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
24. 一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
25. 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
26. 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
27. 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
28. 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。