弗兰兹卡夫卡，生活于奥匈帝国统治下的捷克的小说家。出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为4部短篇小说集和3部长篇小说。可惜生前大多未发表，3部长篇也均未写完。卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。他生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无(或永无)定论，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。

1.人无法通观自己，他处在黑暗中。
2.目的虽有，却无路可循，我们称之为路的无非是踌躇。
3.我们清醒地穿过梦境：我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。
4.文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
5.有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着杯嫌弃的影子。
6.生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。
7.心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
8.您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自己和世界面前遮掩缺点。真正持久的力量在于忍受中。只有软骨头才急躁粗暴。他通常因此而丧失人的尊严。
9.青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
10.我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
11.国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。
12.艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
13.尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。
14.物质必须用精神进行加工。这是什么?这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。
15.文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
16.精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
17.艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会走快。
18.人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
19.耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振，热衷于一切事物，同时又必须平静耐心。不能弯曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须�������Զ���耐心地吸收一切，耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿，耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。
20.幸福并不取决于财产。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的黑暗边缘。
21.我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗?
22.欲望之泉就是他的寂寞之泉。
23.梦揭开了现实，�й���������而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西艺术的震撼人的东西。
24.是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
25.光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢?有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
26.音乐产生新的、更加细腻、更加复杂、因而更加危险的刺激，而文学则要澄清纷乱复杂的刺激，把它上升为意识，加以净化，从而赋予它人性。音乐是感官生活的成倍增加。而文学则压制感官生活，把它引向更高的层次。
27.富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
28.从真正的对手那儿有无穷的勇气向你涌来。
29.我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
30.害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。