恋爱是人世间恒久的话题，它占有着一种浩瀚的魔力。能让两个互不相干人的人，原因情愫而连接在沿途，产生的妙趣横生，经验的不可思议。来陪同语言一路感想这尘凡最奇妙的感情吧！

01.情不知所起，一往而深，生者不妨死，死者可能生。生而不成同死，死而不成复活者，都非情之所至也。

这句话兴味是：杜丽娘的热情不大白什么时间被鼓励出来，何况越来越深。也许能够为了心情而死，死了又可能为心情复活。或不愿为情死，死而不行复活的，皆不行看成豪情的顶点。

这是华夏明代戏曲家、文学家汤显祖所写出来的句子，是他为《牡丹亭》所干的题记。《牡丹亭》是我国四大古典戏剧之一，报告的是官家令嫒杜丽娘伤情而死，之后化为魂灵追求梦中的恋人，进而演绎了一出人鬼相恋，而且终极死而复活的故事。

原因时间的局限性，戏剧里饱满了怪力乱神，然则也由于如许，才写出了恋情的庞大之处在于越过存亡，是传统群众对于恋爱的优美设想。

02.于万万人之中碰见你所碰见的人，于千万年之中，工夫无涯的荒原里，不早一步，也不晚一步，恰好遇上了。

这是现代女作家张爱玲的典范语句，从里到外皆透着一种放浪的嗅觉，人缘是一种妙趣横生的器械，如果说恋情是二人关联的一种升华，那邂逅便是一种不行强求的因缘。它是在人海之中即使悄悄一瞥也能坠入爱河的奇特力气，似乎早在宿世便曾经计划美了通常。

03.问阳间，情为何物，直教生死相许？

断定这是大众最为熟知的，对于恋爱的古典名句。这是金代文学家元好问所作的一首词，道的是一双缠绵悱恻的大雁，在一只被捕宰后，另一只从高空一头栽下来，殉情而死。因而元好问便发出了这声一贯被人所不解的疑难：尘间的恋爱结果是什么？俨然让两只飞雁用死活来对付！

看到这不难展现，昔人蒙儒家思想感染，他们关于恋情的判辨很是特别，好像不拿存亡来解说，便不是恋爱相通。尔想这是授其时的社会客观情况劝化。由于在传统，恋爱根本是个忌讳话题，勇于触碰它的一定是那种情真意切的恋情，因而也免不了用存亡来对付。

04.我行过好多地点的桥，看过很多次数的云，喝过很多品种的酒，却只爱过一个刚直最佳年岁的人。

对于这个语句的出处是一件特等狂放的故事，传闻沈从文老师的老婆张兆同，一经问沈从文他事实爱她什么。所以便有了这段话，这无疑是一封最放肆人的情书，它不“窈窕淑女，君子好逑”的英勇示爱，不“结发为夫妇，友爱二不疑”的宣誓。有的仅仅味同嚼蜡的示爱，在通俗的语言中，尔类似看到了最动听的恋情。

05.你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是温，是愿望，你是尘凡的四月天。

这是民国大才女林徽因看待恋情的主见，出自于她的代表作《你是阳世的四月天》。这首诗表面上是写给儿子梁从诫，然而其后学者皆觉得这是一种庆祝徐志摩的着作，用来表白爱情。这首诗听命眉月诗派的“诗好”大纲，在语言的雕刻上，极端考究富裕美感。而这边的“你”，仍然超出了季候，代表着恋情里的炎热与巴望。

06.人的一生中，起码该有那么一次，会为了某一个人而忘了本身，不求收场，不求同业，不求已经占有，以至不求她爱尔，只求在尔最佳的年华里遭遇谁人人。

徐志摩是出名的“渣男”代表，他领有着雄视古今的本领，手脚初月诗派的代表，他的诗崭新脱俗、生动长远，一首《再别康桥》让几多少男少女信服。

不过恐怕是放荡的的墨客的通病，他终身皆在寻求我方理念中的恋爱样子。先是林徽因，后是陆小曼。他的脑海里有一种神圣不可攻击的恋情，毕生皆在为之尽力，以至于对于自身的原配内人不管不顾。而这句话道的即是动作理想主义者的代表，徐志摩却毕生不真实取得他抱负中的恋爱。

对于恋情的歌唱向来皆不止息，一种看不见抓不着的对象，